وذكر الشيخ محمد الكوفي : أن التاريخ المثبّت على الصندوق هو عام 1203 ه ، وقال : في هذه السنة تجدد الصندوق على قبر أمير المؤمنين عليه السلام « 1 » . وقد أرّخه الشيخ محمد كبّة في عام 1204 ه « 2 » . وهذه التواريخ تعطي صفة التجديد أو الإضافة الفنية التي طرأت وقد تطرأ على الصندوق الطاهر ، وإن هذه الكتابات التي زيّنت الصندوق كانت مزهرة وعلى أرض مورقة وبالخط الكوفي « 3 » . وذكر الأستاذ علي الخاقاني يقول : ( فقد شاهدت الخاتم ساعة رفع القفص الفضي ليحل مكانه القفص الحالي ، واتصلت به مباشرة فلمسته ، ولا أغالي إذا قلت إنّ المشاهد لهذا الصندوق يكبره إلى درجة لا يبقي في نفسه قيمة لكل تحفة يحاول أن يراها بعده ، ويحدّد طوله بمقدار ( 16 فوت و 3 سم ) وعرضه ( 10 فوت و 3 سم ) وارتفاعه ( 6 فوت و 3 سم ) « 4 » . وقد غطّى الصندوق الخاتم بثوب من الزجاج السميك للحفاظ على نظارته وحسن إبداعه ، وقد زاده جمالا وروعة وبهاء . ويبدو أن هذا الصندوق جاء بديلا للصندوق الذي أمر بتجديده والي البصرة الوزير حسن باشا عام 1126 ه « 5 » . وذكر الشيخ جعفر محبوبة : أن ناصر الدين شاه القاجاري ، في عام 1287 ه ، قد ركّب صندوقا جديدا فوق الصندوق النادري ، وقد وصفه الشاعر عبد الباقي العمري بقوله « 6 » :

--> ( 1 ) الكوفي : نزهة الغري ص 52 . ( 2 ) محمد كبّة : درر منثورة / ورقة 186 . ( 3 ) سعاد ماهر : مشهد الإمام علي في النجف ص 164 . ( 4 ) الخاقاني : شعراء الغري 1 / 13 . ( 5 ) محبوبة : ماضي النجف وحاضرها 1 / 74 ، العزاوي : تاريخ العراق بين احتلالين 5 / 189 . ( 6 ) العمري : الترياق الفاروقي ص 125 ، محبوبة : ماضي النجف 1 وحاضرها 1 / 54 ، شبّر : أدب الطف 7 / 135 .